ТЕОРИЯ И АНАЛИЗ СНОВИДЕНИЙ З. ФРЕЙДА

Концепция толкования сновидений З. Фрейда возникла в ходе его работы с пациентами при анализе свободных ассоциаций. Пациенты использовали в потоке ассоциаций описание своих сновидений. В 1899 г. в работе «Толкование сновидений» З. Фрейд первым указал на то, что сновидения имеют психологическую, а не физиологическую природу, не представляют собой болезненное проявление и следствие патологического процесса, а являются результатом деятельности здорового мозга. В известной степени сновидения – полноценный психический акт, присущий нормальной человеческой психике и они имеют значение и возможность научного толкования. Внешние раздражения или раздражения со стороны внутренних органов скорее «включаются» в смысловую ткань сновидения, чем являются истинной причиной сновидений. Поэтому З. Фрейд отрицал «рефлекторную» природу сновидений, которые являются закономерным продуктом психической деятельности спящего.
Техника анализа сновидений З. Фрейда идентична обычной технике психоанализа. Это свободные ассоциации, отправными пунктами которых служат элементы сновидения. Метод свободных ассоциаций приводит к одним и тем же выводам вне зависимости от того, что именно подвергается психоанализу: ошибки, оговорки, забывание слов и даже остроты или сновидения.
При анализе выясняется, как элементы сновидения связаны с пережитым опытом в бодрствующем состоянии. При установлении этих связей удается восстановить связь элементов сновидения между собой. Общий круг проблем, которые пациент сообщает в ходе анализа, достаточно широк. Частично информация привносится пациентом непосредственно в процессе психоанализа. Однако, по мнению Фрейда, большинство мыслей и впечатлений, выявленных при анализе, интимно участвуют в формировании образов сновидения. Ассоциативные ряды как бы расходятся от отправных точек – элементов сновидения, но затем, на определенном уровне, вновь конвергируют, сходясь к нескольким «точкам». Мысли, объединяющие ассоциативные ряды, чрезвычайно важны для личности, имеют эмоциональную значимость. Эти мысли неохотно сообщаются пациентом и в обычном состоянии редко осознаются, но они же и составляют «скрытый смысл сновидения». Явное содержание и скрытый смысл сновидения не совпадают. Эту мысль З. Фрейд также считает одной из главных в своей теории, но плохо осознанной его современниками. То, что сновидения имеют смысл, предопределяет и наличие определенной психологической функции сновидений.
Формирование сновидений – активная переработка информации. Эту переработку З. Фрейд называет работой сна (деятельность сновидения). Предполагается, что психоанализ воспроизводит эти процессы «в обратном» порядке. Работа сна противоположна работе анализа. Переработка информации в сновидении сводится в основном к нескольким процессам:
– Первый процесс – сгущение (концентрация) образов вплоть до их «контаминации» (наложения друг на друга). Содержание сновидений является сокращением скрытых мыслей. В процессе сгущения некоторые элементы скрытых мыслей опускаются, а некоторые могут группироваться в целое и создавать причудливые композиции, коллективные лица и пр. Литературоведческий термин «собирательный образ» показывает общность этого механизма с некоторыми особенностями художественного творчества. Сходный со «сгущением» процесс описан З. Фрейдом и при формировании «эффекта смешного». З. Фрейд писал, что “сгущение происходит благодаря тому, что: 1) определенные скрытые элементы вообще опускаются; 2) в явное сновидение переходит только часть некоторых комплексов скрытого сновидения; 3) скрытые элементы, имеющие что-то общее, в явном сновидении соединяются, сливаются в одно целое» [10, с. 107]. При строгом подходе лишь третий механизм заслуживает названия «сгущение». По сути, речь идет об отождествлении различных, зачастую весьма далеко стоящих друг от друга образов и представлений.
– Второй процесс искажающей деятельности сновидения – смещение (передвигание). Скрытый элемент проявляется не какой-либо своей частью, а отдаленной ассоциацией, «намеком» либо замещается на другой, непохожий на него образ. Например, психотерапевт либо другое значимое лицо может появляться в сновидениях в образах животных, сказочных героев, незнакомых людей. Другой вариант смещения проявляет себя как выдвижение на передний план вместо важного элемента другого несущественного. Например, то, что находится далеко на периферии реально значимого переживания, в сновидении является кульминацией, центром. При этом, содержание сновидения становится странным, так как в центре оказывается то, что не имеет прямого отношения к скрытым смыслам.
– Третий процесс – превращение скрытых мыслей в зрительные образы. Например: невозможность контролировать ситуацию в сновидении видится как невозможность управлять автомобилем, нехватка в жизни свободы как нехватка воздуха и проблемы с дыханием.
– Четвертый процесс – перевертывание, действие или желание сновидца проигрывают другие персонажи. Например: дочери снится, что мать ее наказывает, при анализе выясняется, что дочь сама хочет наказать мать.
– Пятый процесс – вторичная обработка – установление логических связей, деятельность, придающая сновидению приглаженный вид, упорядочивание содержания, заполнение пробелов. Вторичная обработка напоминает деятельность бодрствующего сознания и осуществляется в том случае, когда сновидец пересказывает свое сновидение. Нормальное мышление требует от сновидения логичности и понятности.
– И наконец, шестой процесс – символизация, который способствует маскировке мыслей сновидения и затрудняет открытое проявление в нем неприемлемых бессознательных желаний и влечений. Частичного толкования сновидения можно достичь без свободных ассоциаций, опираясь только на значение символики. Использование символики в психоанализе является дополнительной техникой к свободным ассоциациям. Фрейд настаивал на том, что использовать символику как отдельную самостоятельную технику нельзя, только как дополнение к методу свободных ассоциаций. Символика бессознательного изобретена не З. Фрейдом, он использовал работу философа Шернера «Жизнь снов» (1861), в которой рассматриваются различные символы. З. Фрейд сделал акцент на связи между символами и сексуальностью. Сексуальное содержание символов вызывает понятный протест и сомнения у других исследователей сновидений, не является ли подобная трактовка проявлением болезненного воображения Фрейда или, если употребить психоаналитические термины, экстрапроекцией его собственных психологических неосознаваемых установок? Хотя сам Фрейд подчеркивал, что символика в сновидениях не всегда выражает сексуальный символ, в одном контексте сигара может означать мужской половой орган, а в другом – это может быть просто сигара. Проблема символики значительно шире, чем теория сновидений. С одной стороны, это общекультурная проблема, с другой – общепсихологическая. В конечном счете, любая культура – это комплекс общепринятых значений, символов, как утверждают сторонники символического интеракционизма (Т. Шибутани, 1969). Но именно проблема символики является «мостиком» между различными психоаналитическими теориями от Фрейда до Лакана. Еще один комплекс проблем связан с общими элементами в символике сновидений, мифов, а также символизме некоторых патологических форм мышления при психозах. Об «архаических элементах» в сновидении пишет сам З. Фрейд. Отто Ранк посвящает данной проблеме небольшую статью «Сновидение и миф». Наиболее подробно связь между символикой сновидений и мифами разрабатывал К. Г. Юнг.
Следует отметить, что З. Фрейд определял процесс символизации чрезвычайно просто как «превращение мысли в зрительные образы» («мышление зрительными образами»). Напомним, что далеко не все образы сновидения являются символами, и сновидение использует не только зрительный, но и словесный материал. В заключение напомним, что З. Фрейд никогда не призывал к непосредственной, прямой трактовке символов. Лишь свободные ассоциации могут указать на символическое значение того или иного элемента сновидения.
Сновидение – скрытое, символическое выражение и осуществление вытесненных, запретных, неприемлемых импульсов, влечений и желаний в галлюцинаторной форме. С точки зрения З. Фрейда, главный смысл сновидения, определяющий и его психологическую функцию – освобождение от психологических конфликтов бодрствования. Неправильно считать, что в сновидении осуществляются лишь желания сексуального характера, спектр переживаний, проходящих через «круг сновидения», гораздо более разнообразен. В сновидениях представлены и семейные конфликты, и профессиональные, и личные проблемы. Даже если сновидение сопровождается страхом, его психологический смысл не меняется. В сновидении неосознаваемые желания и тенденции проявляются более открыто, чем в бодрствующем состоянии. Поэтому сновидение – «царская дорога в бессознательное», по мнению З. Фрейда. Однако в сновидении продолжает действовать система нравственных запретов, так называемая «цензура», которая не позволяет наиболее неприемлемым для личности желаниям и влечениям проявиться прямо. Именно «цензура» является главной силой, определяющей искажающую деятельность сновидения.

Список использованной литературы:
1. Даунинг Д. Марморштейн Р. Сны и кошмары: истории из практики гештальт-терапевта / Д. Даунинг, Р. Марморштейн; пер. с англ. Г. Пимочкиной. – М. : Апрель Пресс, изд-во «Эксмо», 2003. – 288 с.
2. Джонсон Р. А. Сны. Воображение. Внутренняя работа / Р. А. Джонсон; пер. с англ. В. Мершавки. – М. : Независимая фирма «Класс», 2010. – 248 с.
3. Гусев И. Е. Все знаки и символы. Большая толковая энциклопедия символов / И. Е. Гусев. – Минск : Харвест, 2001. – 400 с.
4. Зеленский В. В. Базавый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий / В. В. Зеленский. – М. : «Когито-Центр», 2004. – 563 с.
5. Мэй Р., Калигор Л. Сновидения и символы / Р. Мэй, Л. Калигор. – М. : Издательство «Институт общегуманитарных исследований», 2010. – 360 с.
6. Плискин М. Толкование сновидений / М. Плискин; пер. с англ. Т. Жданова. – М. : ООО «Издательство АСТ», 2003. – 315 с.
7. Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа / Э. Самуэлс; пер. с англ. – М. : ЧеРо, 1997. – 416 с.
8. Холл Д. А. Юнгианская интерпретация сновидений. Руководство / Д. А. Холл; пер. с англ. В. Мершавки. – М. : Независимая фирма «Класс», 2007. – 144 с.
9. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции / З. Фрейд. – М. : Наука, 1989. –175 с.
10. Фрейд З. О сновидениях / З. Фрейд; пер. с нем. – Х. : Фолио, 2006. – 414 с.
11. Фрейд З. Толкование сновидений / З.Фрейд; пер. с нем. А. Боковикова – М. : Академический Прект, 2007. – 512 с.
12. Экзегетика снов. Европейские хроники сновидений. – М. : Изд-во «Эксмо», 2002. – 464 с.

Все статьи рубрики: CategoriesПсихотерапия и психологическое консультирование
Все статьи: Лисеная Алла Михайловна